本文摘要：

在曹操南征时刘备亮相“吾宁死不为不仁不义之事”在逃亡时没有扬弃数十数万樊城黎民冒着庞大的军事风险缓慢前进体现了一代仁君应有的形象。

在曹操南征时刘备亮相“吾宁死不为不仁不义之事”在逃亡时没有扬弃数十数万樊城黎民冒着庞大的军事风险缓慢前进体现了一代仁君应有的形象。

综合而言《三国志》的可信度还是比力高的但我们仍需要注意以下几点：一是正统性问题。

陈寿虽然原来是蜀汉官员但出仕晋朝因此站在晋朝的态度上来写书晋又奉曹魏正朔所以文中对司马氏、曹操等多有辩护。

今后他又将《易中天品三国》的文稿无底价竞拍书籍出书后立刻建立热门脱销书攻克着全国各大书城最显眼的展位。可以说易中天打造了重新解读三国的“新文化阵地”。

可是又不知是出于何种目的易中天在种种场所对展现了他批判的一面：四台甫著之一的《三国演义》不靠谱！

节目中易中天教授诙谐滑稽讲了许多有关于三国的趣历史和冷知识一时名声大噪广受追捧。

他主要有这样两个论点：一是《三国演义》不是一部严谨的作品许多地方的纪录都不切合史实；二是《三国演义》打着忠义的旗号宣扬着伪善与权谋。总而言之《三国演义》歪曲历史、三观不正！

这样的言论一出一石激起千层浪。

就是这部千年稀有的“旷世奇作”却被易中天从基础上否认那么他的论点是否站得住脚呢？

《三国演义》由元末明初小说家罗贯中创作是在市民社会生长壮大、文化条理不停提高的配景下发生的。虽然有先容历史知识、通报价值观的作用但最主要的还是群众茶余饭后手捧的读物自己就不是学术性著作。

这是中国第一部历史演义小说开创了一代文学先河书中的故事情节跌宕起伏塑造的人物形象深入人心甚至成为我们相识那段历史的必读图书。

“三国文化”不仅深入了我们的灵魂深处甚至还走出国门在国际上掀起了一股浓郁的“三国风”吸引了无数“洋粉丝”。

明代高儒在《百川书志》中高度评价了《三国演义》：“据正史采小说证文辞通好尚非俗非虚易观易入非史氏苍古之文去瞽传诙谐之气陈述百年归纳综合万事。”可谓评价很是高。

看待自己下属刘备也是体现了“善”无论“摔阿斗”还是“托孤白帝”都是自古“君臣一心”的范例深深印入国人心中数百年间代代的人读之无不为之动容。

首先来探讨一下《三国演义》“歪曲历史”的说法

在易中天的世界观里《西游记》《红楼梦》《水浒传》都可以改编唯独《三国演义》不行因为“三国”是有一段“真实历史”摆在那里的我们要相识这一段的历史就应该去读《三国志》。

易中天

既然是演义就必须对历史事件和人物举行艺术化的加工增强可读性从而到达感动读者的目的。

倘若像《三国演义》真正像史书一样平淡无奇地记载恐怕除了历史学者预计也没有其他人去打开这浩繁的卷帙。

易中天品三国

《三国演义》中将实力相对较弱的蜀国设置为“正义”的一方吊足了所有读者的胃口让大家期待着这个偏安西南的一个弱国能靠着诸葛亮等一帮充满智慧的人领导蜀国实现最终的逆袭。这是每小我私家心中灵魂深处最善意的表达。

设想深身处元末浊世的罗贯中何等盼望在这个危乱之际有圣人明君横空出世力挽狂澜于既倒重新再起中华的文明。

而这些希望都隐隐寄托在曾经的叫做“蜀汉”的国家身上。这是这么何等质朴和纯粹的看法！

好比陈寿就。

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